Буддизм – не религия.

Что такое Буддизм на самом деле?.

Так вот, друзья, если вы не знали то знайте – Буддизм, это не религия (хотя таковой и считается), Буддизм это Учение.

Буддизм вообще не о традициях, и не о ароматических палочках.

Он о внутреннем поиске.

Будда не преследовал идею создать религию или учение. Он открыл ловкий лайфхак, умение — как на все забить чтобы быть в гармонии с собой (очень упрощенно). А вокруг набежали всякие и давай палочки жечь, да статуи ваять.
Сначала спрашивали у Будды — “Чувак, как так получилось?”, и Он пытался рассказать, объяснял на пальцах, но для людей это оказалось сложным, и большинство из интересующихся выбрали просто поставить фотокарточку Будды в уголку и соблюдать “традиции!”.

Так вот на самом деле, они не Буддисты.
Буддисты это те, кто познают учение буддизма, ищут путь. И находят.

Оправдать то, что Буддизм сегодня выглядит как религия можно попробовать тем, что это позволяет хоть как-то сохранять основную идею буддизма, само учение.

Но надо помнить, о чем вообще बुद्ध धर्म!

А настоящий Буддизм – это учение об уме. Все самое лучшее и самое совершенное находится в уме, и его качества человек может раскрыть на благо другим и себе. Но ум для буддиста – не только интеллект, то есть способность обрабатывать информацию и раскладывать ее по полочкам. Ум – это то, что воспринимает и осознает. Это то, что слушает нашими ушами и смотрит нашими глазами каждое мгновение. Как ученый при помощи экспериментов исследует мир, так буддист на опыте постигает природу ума.

Будда никогда не систематизировал и не записывал свое учение. Это сделали его ученики примерно через 400 лет после смерти Учителя, которая произошла в 543 году до н. э. В наиболее чистой форме буддийское учение содержится в Палийском каноне, получившем название «Типитака», или «Три корзины», которым он обязан, возможно, тому, что поучения по мере их написания и в соответствии с тематикой помещались в три различные корзины.«Типитака» разделяется на:

1) «Сутта-питаку» («Книгу поучений»),
2) «Виная-питаку» («Книгу нравственных предписаний»),
3) «Абхидхамма-питаку» («Книгу психологии и философии»).